翊什么五行属什么?

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“翊”字的五行属性为火,因为古代的“火”字上面部分不是“高”而是“火”字。 《说文》释“翊”字曰:“飞举也。从羽一聲。《晉書·宣帝紀論》稱帝之潛龍在野時,有“鳳皇、神鵲降翊於庭”;又有“鳳凰來翔,仁德至盛”。李善注引王肅之言曰:“鳳皇,聖皇之象。”可見古人以鳳凰之“鳳”与“翼”諧音同訓。 又因“鳳”、“凰”古本相通(如“鳳皇”今作“鳳凰”),則“羿射九鳳”或即“羿射九凰”、“大鵬扶搖上九天”中的“鳳”或亦可作“凰”解。那麼我們可以說,這些“鳳”字和“鳳凰”的“風”字,都屬於以“鳥”為意符的形聲字,且聲母一律是陽溫清入聲去聲。

那麼,這樣的文字學講法似乎很完整了,但是,若以此說推廣到全部漢語方言去,則會出现問題。因為有些方言中「鳳」字還保留著古字的形狀,作「鳳」或是「飛」。而「凰」字在許多漢語方言裡已經完全變化,除了形旁「鳥」外,其他部分都改作「夕」旁了!寫作「凰」。而且,這些方言區的人一般不認識“羿射九鳳”或“大鹏扶搖而上”“鳳凰”的古字“鳳凰”。如果對他們說起這些词语,他們往往不知道指的是什麼。比如四川人聽你說“鳳凰”,他們不知道是指一種吉祥的鳥,還是一隻漂亮的雞。如果你說"飛”,他們就更糊涂了——哪裡有飛的鳥呀?只有家雞才飛得不高也不遠嘛⋯⋯

上面的文字學講法就遇到了語言上的困境。為什麼“鳳”字有的有鳥首形旁,有的卻沒有呢?它們都是“鳳”啊!而“凰”字雖然都帶鳥旁,可是不同地區的写法極其不同!為什麼要這樣設計漢字?這真是一个令人頭疼的难题。

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在中国古代的哲学观念里,宇宙间的一切都是由金、木、水、火、土五种物质(即“五行”)之间的运动变化而生成的。所谓“相生”,是助长、促进、推动的意思,即每一行都可以增进、拉动、化生另外一行。比如,因为金在地下,由土所生,且金又离不开土的滋养,所以,土是金的母亲,叫做“土生金”。同时,金又是水的母亲,叫做”金生水”。

“相克”就是制约、克制、抑制的意思,五行中每一行都可以制约另外一行。比如,金属很硬,可以砍伐树木,把木克住,叫做“金克木”。同时,木的生长又可以拦挡泥土流失,保护河床,使水流集中,水又把金克住,叫做“木克金”。

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