帝字的五行属什么？
“帝”字的基本解释如下，它的五行属性应该是根据古代的五行学说和当时的汉字系统学说的划分方法来确定的。 汉字五行学说是中国古代的一种常用文字属性划分方法。这种观点认为，汉字的“金木水火土”五种性质分别对应着五行的木火土金水，并以此作为五行相生相克的依据。 根据以上定义，我们很容易得出结论：“帝”的五行属性是土。
需要指出的是，由于汉代的五行说与今人的看法有着明显的差异，因此用汉代的五行说来给汉字定五行是非常困难的，甚至是根本不可能的(因为许多汉字都是汉代定型或基本定型的)。历代的汉字学者对很多汉字都做过五行属性的标注，这些标注往往出入很大甚至完全相反。现代学者则大多认为这些古代的五行学说过于简略且没有足够的科学依据而予以摒弃，不再给汉字注上五行属性。 “帝”字作为古文字结构较为复杂的形声字，其五行属性究竟应该取音还是取义呢？我个人的意见是应该取音，即取“帝”字声旁的“示”(读音为shì)的五行属性。理由如下： 首先，从字源上看，“示”的古文字形像祭祀时所摆设的祭品，本义就是“祭祀”，这是与“帝”的最基本的语义来源一致的，所以可以确定“示”的本义一定是会意字而非象形字；其次，“示”字的中文大字典注音为shì，现代汉语词典第一版也是标注的shì，可见“示”的读音古今一致；最后，从“示”的繁体字形来看，它是一个以“示”作声符的形声字，说明“示-shì”这个读音在古代是有文字根据的。 “示”的五行属性历来众说纷纭，不过比较权威的说法还是出自清代段玉裁的《说文解字注》，他把“示”的五行属性确定为“金”。我的疑问是，段玉裁的根据是什么？为何他的说法能够得到继承并且被广为采纳？难道没有其他更合适的说法了吗？ “帝”的五行属性还有一说是“水”，这一说法的主要根据是《淮南子·天文训》中的“天一生水，地六成之”。