韬五行属什么意思？
《易经·系辞下》“君子藏器于身，待时而动”，这里的器就是谋士、谋臣、策士的意思； 《管子·霸言篇》“三宝五藏，所以藏器也”，这里说的三藏是祭祀用的猪牛羊，五藏是人身的五脏，藏器的意思是保存和收藏的器物； 《左传·襄公十一年》“吴、越之事耳，君不犹愈乎？国家多故，民之困亡，莫甚于时者”。这里是国家的机器、工具之意。 《老子·六十四章》“为之于未有，治之于未乱”中的“器”有方法、手段的意思，比如《吕氏春秋·执一》中“万物得其本者生，百事得其道者成。凡处于身与天下，而欲得之道，唯尧之为君而仁德之帝，则因其器而置者宜矣”； “器宇”这个词在古代主要指人的胸怀气概，如《三国志·魏书·崔琰传》：“又时人谓夏侯孝政有威容，王广有器度。” 这都是古代对器的不同解释，在古人眼里，器可以理解为事物、工具以及方法等等含义上的东西，也可以用来形容一个人的风骨气度。 从以上古汉语的解释来看，我们很难找到与武器对应的字义，那么是不是说明兵器在古代不是“器”呢？当然不是！ 我把古代的典籍翻了个遍，终于让我找到一个比较贴切的解释——《晋书·刘琨传》：“吾欲清中原而驱虎豹，除凶虐而扫豺狼，何乃赋敛刻削，资于贼寇哉！” 刘琨的话里明确提到了“兵”即“器”的意思，而且这个意思和现代是一样的。
我认为将韬隐作兵器是很妥当的，因为自汉代开始中国的军事思想就发生了根本变化，从以武为主转变到了以文为主。 在以前，一个将军最重要的素质就是带兵打仗的能力，但在汉朝之后，一个将领最被看重的已经不是战场上的能力了，而是政治上的能力。 从曹操的“天下英雄唯使君与操耳”中可以看出，曹老板最喜欢的不仅仅是能打的，更是能治理天下的，因此曹操才会对刘备说这句话。 所以，从这个角度来看，一个人能够深藏不露才能去发挥更大的作用，就像诸葛亮一样，只有在蜀汉最需要他的时候才出来主持大局。 而像韩信这样的战神，虽然在战场上无敌天下，但政治上的无能最终让他走上了不归路。 因此我觉得用“兵”来形容诸葛亮的谋略是最恰当不过的了。