行是五行中的什么？
“学道须是先观行”。——《五灯会元》卷十六 僧璨（bàn）问三祖大师道： “情未除时，如何遣灭？ ” 三祖说： “汝且念一句般若来！ ” 对道： “般若无念。” 三祖就教道他： “汝若念般若无杂念时，即自遣灭也。” 僧璨言下大悟。 法眼大师说：“此公案中，若向念头上得入、在念上荐得、在念上提撕，则情尽而智圆。” 这个公案的重点在于看禅者怎样从“情未除时”进入“念念无碍”的境地。
其实，这个问题也就是禅宗的修行方法的核心所在了。 这个道理说起来非常简单易懂，但是真正能够做到却是非常困难的。因为我们的念头实在是太多太杂乱了。这些杂乱的念头就是我们日常行为的动力和出发点。 如果能够把这些乱七八糟的念头给去除掉的话，那么我们就达到了一种大静的状态。在这个状态下，我们才有可能明心见性。因此行就是禅者最大的障碍之一。
在《六祖坛经》当中有这么一个公案。 六祖惠能刚刚得到五祖衣钵的时候，还处在隐藏时期。当时五祖派他去韶关一带做樵夫，以避五祖门下追杀。有一天他在山上砍柴的时候遇到一位惠能的弟子，这位弟子看到惠能的打扮觉得非常奇怪，于是便上前盘问他，并要他拿出衣钵来看一下。
这个时候惠能只好亮出家底，把衣钵拿出来给他看，结果此人认不出这件衣钵的真面目，便拿着这件衣钵去找别的禅者求证。可是所有的人都不肯相信他就是五祖的衣钵传人。于是他便来到广州的法海寺去参谒六祖惠能。
当他见到六祖以后，六祖问他：“你来做什么？” 他说：“我听说您是五祖的衣钵传人，所以特地前来请问佛法。” 六祖又问道：“什么是佛法？” 此人回答不上来。这时候六祖对他说：“不用回答，你回去好好修行吧！” 说完就把门关上了。
当这个人再次来到惠能的门下求法的时候，却被惠能给赶回去了。 于是此人就一直在法海寺外面打坐修行，希望能有所领悟。就这样经过了两年之后，他才终于领会到了惠能的禅机，然后重新回到寺庙里面请求接受他的参拜。 六祖说道：“我来问你，你到底得到了什么佛法？” 那人答：“我也不曾有什么所得啊！不过我只知道来也随缘，去也一样；坐也是禅，行也是禅；语默动静一切自在罢了。” 六祖听了之后点点头说：“可以参禅了。” 于是此人正式成为六祖门下的第一个弟子。后来此人在江西弘法二十多年，创立了曹洞宗一派，名唤道一禅师。