悲海是什么生肖？
应该是龙吧，因为“悲海”是梵文“Pravaha”的音译，这个字在汉文佛典里一般意译为“泼辣枯”或“波拉阔”；而梵文里，“Pra”是一个音节，意为“涌起”“升起”；至于“a”则是元音字母——这些都可以在梵语词典查到。 《大唐西域记》卷八记载了摩诃剌陀国的风俗：“土俗凶毅，气性豪躁……好斗好讼。其风颇似中国人……言词浊恶，语调狂生。”这“其风颇似中国人”一句中的“人”字，根据上下文，应该指的是当地人的言语、文体风格等。
那么问题是，唐人见到的摩诃剌陀国人的语言和汉语是一种什么关系呢？有没有可能这种语言就是我们今天所说的东南亚语系（主要是泰语族）？ 答主恰好对东南亚古代语言有点研究，正好可以扯一扯这方面的内容。
首先，必须指出的是，现在的泰语属于汉藏语系，但是，历史上的泰语却是属于南亚语系的，只不过近代由于受到汉族文化的影响才逐渐发生语序倒置的现象并发展成今天的泰式语序；其次，现代马来语也属于南亚语系。
而古代印度的南方（马雅、泰米尔那度等等）通行的语言属于南岛语系（印尼语族）。 问题在于中国的玄奘所处的时代，印度次大陆的语言情况已经发生了很大的变化。古亚利安人进入印度河上溯至恒河流域时带来了他们的语言，在古代印度北部形成了大量的古典印欧语系（普什图语、旁遮普语）方言群体；而在南部则发展出了达罗毗荼语系（泰米尔语族）。
大约在笈多王朝时期（约公元400年至600年），出于政治原因，宫廷开始使用一种混合了梵语和帕拉瓦语（属于达罗毗荼语系）的书面语文学创作，而这种文学形式很快在南方推广开来并被大量应用于文学作品之中。
由于这种新的文字语言受到了来自北方的婆罗门教的影响，且多用梵语词汇，所以从本质上说仍然是印欧语系的一种。不过，随着达罗毗荼语系元音字母表的出现以及在后期加入塞音后形成完整的辅音字母体系，这种语言有了自己的特点并且与北方语言逐渐分化。
我怀疑，《大唐西域记》里提到的“泼辣枯”“波拉阔”所记载的就是这种南方方言，因为它符合佛教经典传入中国以及译经活动发生的年代。
而提到这种语言的分化过程，我有必要介绍一位学者：弗雷德里克斯·汤恩比（Frederick Tallis Unbent，1822—1907）。 这位老兄是一位英国外交官，曾经担任驻泰国及柬埔寨的领事，通晓数国语言，而且，很重要的一点是他精通东方古代语言文学，出版过不少有关希腊语、拉丁语、德语以及日耳曼语著作，还写过一本关于梵语和巴利语的入门书。
他于1853年在伦敦出版了一本小书叫《论缅甸语与暹罗语的亲缘关系》，在书中他不仅提出了傣缅语族的概念而且还认为这两种语言都来自一个更为古老的母语。
后来，他在另一本书《语言学研究的性质及其方法》中进一步阐述了自己的观点： 他提到的这一古老母语就是达罗毗荼语系。